方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(s六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写huǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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