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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨(yuàn),近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的(de)一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章争议的(de)焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会(huì)和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为(wèi)古代与现代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

  远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你的。

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  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

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  此(cǐ)句(jù)的原文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之(zhī)”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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