起于垒(lěi)土还是起于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人生(shēng)的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保(bǎo)持事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态(tài)，只有在(zài)心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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