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描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句

描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近,日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年,从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域,挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

日本最近挖出两件国宝,网(wǎng)友怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能量

富雄丸山古墓

日本最(zuì)近挖出两件国(guó)宝(bǎo),网友怀疑:“是不是(shì)中国的(de)?”_黑料正(zhèng)能(néng)量描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑,在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多,但(dàn)这两件东西真的不一般,被日本专家视为“国(guó)宝”,引(yǐn)起轰动,大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的,这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌,长64厘米,最宽处约(yuē)30厘米(mǐ),上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

日本最近挖出两(liǎng)件国(guó)宝(bǎo),网友怀疑:“是不是(shì)中国(guó)的?”_黑料正能量

盾镜(局部)

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盾镜原物当初(chū)出(chū)土时,考古人员以为是“青铜板”,小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来,才发现特别(bié),并不(bù)是镜子,经实验(yàn)室检测,一(yī)面竟然曾被抛光,与常规(guī)镜(jìng)子一样,另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔,最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌,镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(怪兽)纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹,遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”,简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑,更是罕见,长达2.3米,有别于传(chuán)统的剑身,弯弯曲曲的,如(rú)蛇行状,故称(chēng)为“蛇形(行(xíng))剑“,简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”,但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中,不只在日本,在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián),日(rì)本连(lián)本国(guó)文(wén)字都没有,即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ),有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想:“会不会是中国的?”,怀疑当年(nián)日(rì)本(běn)并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

日本最(zuì)近(jìn)挖出两件国宝(bǎo),网友(yǒu)怀(huái)疑:“是不是中国的(de)?”_黑料(liào)正(zhèng)能量

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ),也相当(dāng)意(yì)外,惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺(yì),使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言, “老(lǎo)实说,我很惊讶,大约1600年前,我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大,是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的,要制作这么长的剑(jiàn),就必须有相当大的炉子,还需要大量的铁原料,和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗?

日(rì)本最(zuì)近挖出两(liǎng)件国宝(bǎo),网友怀疑:“是不是中国(guó)的?”_黑料正能量

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi),称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析(xī),还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng),日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平(píng),应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén),是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候,渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明,比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù),也(yě)带来了葬俗,中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛,出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓,日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶,这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点认为,邪马台是现代日本的起源国,出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū),四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是,在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载,成了历史空(kōng)白,非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上,也不见记载,日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”,或“空(kōng)白的四世纪”。

日本最近挖出两件国宝(bǎo),网友怀(huái)疑:“是不(bù)是中(zhōng)国(<span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'><span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>描写瘦西湖春天的诗句,扬州瘦西湖美景佳句</span></span>guó)的(de)?”_黑料正能量(liàng)

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià),日本历史学界有(yǒu)一默认的共识,要研究日本史,特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料,现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样,古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字,懂(dǒng)汉语,能(néng)读中国古书(shū),有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”,并对该(gāi)国(guó)情况作了交代,这是一个(gè)女(nǚ)王执政国,女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén),《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载, “(正(zhèng)始)四年十二月,倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”,这样(yàng)的进贡(gòng),在曹魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

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新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国,尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”,献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋,邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初,遣使重译入贡”一说, “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号,也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载,只言(yán)片语都没有(yǒu),凭空消失一样。

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新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜,这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事,因为是“空白的四世纪”时期文物(wù),自然(rán)显得相当珍贵(guì),填补了日本四世纪(jì)的(de)空白,对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义,日本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng),成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”,所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动,大(dà)小媒体竞相报道,并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

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盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā),对这两件文物进行了考证和研究,希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内,而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè),摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)?日本专(zhuān)家推断(duàn),蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器,而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn),用意何在?应该是出于辟邪的考(kǎo)虑,也就(jiù)是说,蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间(jiān),都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng),在房间内悬桃木剑,就是这意思,希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一,还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能,象(xiàng)征武士(shì),魍魉魑魅见了就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具,是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸,民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng),即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道(dào)理,也较可信(xìn),日本古(gǔ)代非常迷信,至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样!

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看,邪马台国巫风盛行,女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫(wū)师,当年邪马(mǎ)台国遣使来中国,随船都有(yǒu)巫师同行,还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现,日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中,应该会有更多收获。

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