转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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