日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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