夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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