提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一(y水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字ī)个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式(shì)的结(jié)果。

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