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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第六网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四(网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心，非人(rén)也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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