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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学(xué)派(pài)”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带(dài)着问题(tí)学习(xí)才(c国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人ái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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