提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让(ràng)他们落叶归(guī)根(gēn)，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说(shuō)法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁(páng)观(guān)，正如(rú)出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸(shī)的(de)主要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会(huì)上(shàng)下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘厦门是几线城市呢西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学荡涤，我(厦门是几线城市呢wǒ)们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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