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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却(què)从人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫刚结婚是不是会天天做测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方(fāng)面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的(de)内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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