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莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思

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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一(yī)个(gè)逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不断(duàn)受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化(huà),周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实(shí)行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实(shí)际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室(shì)东迁(q莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思iān)之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志,从前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了(le)致(zhì)命一(yī)击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权(quán)力。莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为(wèi)巩固其统治(zhì),在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者(zhě)的(de)治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利,但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业(yè)十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多,基本包(bāo)括了(le)后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方(fāng)面也很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的摧(cuī)残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古,世风日下的现(xiàn)象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需(xū)内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与(yǔ)礼乐密(mì)切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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