黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外(wà凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗i)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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