星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语zhòng)的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人(r张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语én)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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