不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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