劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(z下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长hī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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