日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(sh碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别ù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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