天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以1ma等于多少a，1ua等于多少a奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(t1ma等于多少a，1ua等于多少aài)古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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