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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能(n五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方éng)力运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高(gāo)，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zu五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方ò)脑力劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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