日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载世界上性功能最强的国家是哪个国家，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时(s世界上性功能最强的国家是哪个国家hí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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