春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(p裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗èi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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