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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处(chù)介宾结构状95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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