人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计(jì)算出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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