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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子，也(yě)有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子(zi)”一词为什么梅西的人缘远比c罗好究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用。

　　远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人(rén)，小人则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这(zhè)一点，是(shì)因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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