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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝中国人去巴基斯坦安全吗闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之中国人去巴基斯坦安全吗以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自中国人去巴基斯坦安全吗满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别(bié)人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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