日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当(436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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