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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是(shì)《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗e-height: 24px;'>胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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