十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi回族女人为什么离婚少)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而回族女人为什么离婚少且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ回族女人为什么离婚少)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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