抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中的(de)。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情抽象派代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽(chōu)象派代表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛(tán)文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯(wéi)美主义与(yǔ)浪(làng)漫主义结成一体，形成新(xīn)浪(làng)漫主义(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派是(shì)在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和伦理说(shuō)教(jiào)，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的(de)主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其(qí)次，20世纪初柏格森(sēn)热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆(mǔ)就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的(de)理论睁渣依(yī)据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直(zhí)觉(jué)的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将(jiāng)意象派看(kàn)做(zuò)象征(zhēng)主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意(yì)象背后的(de)隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去(qù)寻找表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象(xiàng)的描(miáo)述(shù)中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗(shī)短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或几(jǐ)个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义(yì)也用意象，两者(zhě)都以意象为“客观对(duì)应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走(zǒu)向实在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然(rán)而(ér)然(rán)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的内在形式(shì)看，意象派受(shòu)日本俳(pái)句和中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新(xīn)，首先(xiān)是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习(xí)日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永恒，青(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平(píng)静(jìng)，具有(yǒu)宗教的(de)空静哲理，此(cǐ)地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传达出世界宇宙亘(gèn)古(gǔ)不(bù)变(biàn)的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌内涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句的最后一位(wèi)诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情(qíng)心，写弱小者(zhě)中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来(lái)玩呀，没(méi)爹没娘的(de)小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而含义(yì)丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他(tā)的(de)仿陶渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是(shì)真(zhēn)正超脱(tuō)的，没理性的，而(ér)陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人(rén)进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在(zài)他们(men)看来(lái)，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意(yì)象之(zhī)中，是纯粹的意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合(hé)，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗(shī)，犹如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文(wén)学(xué)的(de)描写性特(tè)征中，看到了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表现意象，反(fǎn)对(duì)音(yīn)乐性(xìng)和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理性和(hé)感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划(huà)满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传的(de)诗人对人到中(zhōng)年茫然(rán)无奈的(de)内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微笑时露(lù)出满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不文(wén)雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最(zuì)自由的，鱼(yú)在(zài)水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们(men)在(zài)野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一起(qǐ)，不(bù)文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔(yú)民的我又等而次(cì)之，然而我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十足的一(yī)代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉造作(zuò)的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意(yì)象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一起(qǐ)，意象与意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人(rén)和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚(xī)落，以及(jí)现代(dài)人的忧郁惆怅(chàng)、冷(lěng)落(luò)孤寂的(de)情感油然(rán)而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树(shù)枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青(qīng)苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界(jiè)看来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的(de)意象(xiàng)，叠加和修饰“我”，后(hòu)又(yòu)以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和(hé)生命历(lì)程，尽管这些(xiē)在世俗(sú)者(zhě)看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们体味(wèi)到了(le)紫罗(luó)兰般(bān)少女的美丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不(bù)同(tóng)时间，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象并列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启(qǐ)发和引(yǐn)起(qǐ)别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意象的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一(yī)个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的(de)情感情(qíng)绪已脱(tuō)离(lí)了其中的某(mǒu)一(yī)意象含(hán)义，而(ér)具有一种(zhǒng)全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布(bù)新(xīn)走向(xiàng)未来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条上的(de)花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的(de)行人迎(yíng)面(miàn)而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过(guò)，整个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息(xī)。

　　几张女人(rén)和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感(gǎn)受到一些(xiē)活(huó)力。

　　两个并(bìng)置(zhì)的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都市(shì)人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调(diào)的生活(huó)现(xiàn)实，同时(shí)又展(zhǎn)示了心(xīn)灵对自(zì)然美(měi)的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌的语言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去(qù)掉(diào)装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古(gǔ)风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名意象(xiàng)派诗人(rén)威廉斯的《红色(sè)手推定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级生活的向往(wǎng)一目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派(pài)诗歌注(zhù)重意(yì)象(xiàng)组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐性写诗(shī)，反对(duì)按固定音步(bù)写诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是(shì)等(děng)时性的(de)、起催眠作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事(shì)物内在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗(shī)的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现(xiàn)形态(tài)可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作(zuò)倾向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立(lì)特尔为代表，崇尚古典美，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花(huā)中，/它却(què)像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在(zài)水面(miàn)？”意象宁静美(měi)丽，犹(yóu)如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意象不是观点(diǎn)，而(ér)是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个团，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东西(xī)，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的(de)流动性(xìng)，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念(niàn)和艺术风格虽然(rán)各有差异，但(dàn)他们在创作上(shàng)却形成了(le)某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗都表现一种(zhǒng)感(gǎn)伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新(xīn)、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物(wù)抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格而言，包含多种流派(pài)，并非(fēi)某(mǒu)一个派别的名称：它(tā)的(de)形成是经过长期(qī)持(chí)续(xù)演进而(ér)来的。

　　但无论(lùn)其派(pài)别如(rú)何，其共同的(de)特质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十(shí)世纪最流行、最(zuì)具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作(zuò)的(de)出发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学性、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来(lái)的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之(zhī)处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称(chēng)冷的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论为出发(fā)点，经(jīng)立(lì)体主义(yì)、构(gòu)成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发(fā)点，经(jīng)野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义(yì)团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主将，代(dài)表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是(shì)几何抽象派(pài)画家，代(dài)表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含(hán)有哲理(lǐ)性和(hé)富稚拙趣(qù)味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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