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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释(shì)，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定或(huò)无实义(战狼3什么时候上映？yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的(de)“女子”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君(jūn)子之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意(yì)思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏(shū)远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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