题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。<凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别/p>

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团(tuán)练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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