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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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