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“本(běn)来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng),到(dào)哪里染上尘(chén)埃。
这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物无(wú)不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。
出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。
佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。
明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦非台。
本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩池鱼思故渊的上一句是什么,羁鸟恋旧林池鱼思故渊(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。
其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净;
第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;
第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。
本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思?全解
意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西,为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。
出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。
原文(wén):菩提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃。
译文:弟子就如同是菩提(tí)树,弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。
要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。
扩展资料:
背(bèi)景故(gù)事:
这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修行时,他的师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神池鱼思故渊的上一句是什么,羁鸟恋旧林池鱼思故渊秀说:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说(shuō):“菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六(liù)代法脉传承。
大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的:“身是菩提(tí)树(shù),心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。
意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。
而慧能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本(běn)来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)。
”意思是:菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩(pú)提树(shù),而是原本比喻智(zhì)慧的(de),明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子,而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的心的。
我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?
二者的差异(yì)在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的本(běn)质了。
参考资料来源(yuán):百度百科(kē)—菩提本(běn)无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了