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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的(de)女性(xìng)，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗p>

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

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　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到了很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容(róng)易引(1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗yǐn)发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差异巨大(dà)，而(ér)这些因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定性的作用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意(yì)思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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