十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是五斤等于多少克，五斤等于多少克千克哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大五斤等于多少克，五斤等于多少克千克自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所五斤等于多少克，五斤等于多少克千克在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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