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纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖

纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

  生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式,生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话的意思为生在我前面,他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

  这句话的意思为生在我前面,他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我。

  出自韩愈的《师说》,本文中,小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的相关知识,快(kuài)来看看(kàn)吧!

《师说》创作背景

  《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(公元801—公元802年),在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

  作者到(dào)国子监上任后,发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗,朝政腐败,吏制弊端重重(zhòng),当(dāng)时(shí)的(de)上(shàng)层社会,看不起(qǐ)教书之人(rén)。

  在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章,以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

《师说》作(zuò)者简介

  《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在(zài)京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作(zuò)。

  作者到(dào)国子监上任后(hòu),发现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层(céng)社会,看不起教(jiào)书之人。

  在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师,又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng),以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

  “生乎吾纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖前,其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

  1、生乎吾(wú)前:在我(wǒ)之前出生。

  将(jiāng)“带郑乎吾前(在(zài)我之(zhī)前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(出生(shēng))”的后面(miàn),是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同样是将“乎吾(比我(wǒ))”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先(早)”的后面。

  文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后(hòu)置的,但是,有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置,那就(jiù)是介宾结构作状语。

  我们知(zhī)道纤纤玉手什么意思打一生肖,纤纤玉手什么意思解一生肖,状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的,表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

  表示状态、程度时,一般不需要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象,如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

  但表示方式(shì)、时间、处所时(shí),往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词,后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对象,属于介词的(de)宾语。

  竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

  文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

  如“在(zài)市场上(shàng)买的”,表述为“购(gòu)于市(shì)”;“用道理劝说他”,表(biǎo)述为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当于:于、在。

  其实(shí),现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况,例如(rú)问题中(zhōng)的例子,也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”;“早(zǎo)于我”。

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