不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(h一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次ū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次>

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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