劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往(1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

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　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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