敬(jìng)告(gào)：本(běn)文包含一(yī)定非(fēi)常(cháng)识(shí)的(de)边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可能(néng)会影响观看者三观(guān)，请自带良(liáng)好的(de)分(fēn)辨能力和(hé)接受态度(dù)。如(rú)感到(dào)不适，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条(tiáo)边都(dōu)有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放(fàng)在(zài)桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的(de)不是物理(lǐ)或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的(de)科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿(dùn)三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很(hěn)多人(rén)觉(jué)得(dé)很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去(qù)钻研一些与科学(xué)对立的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列的科学研(yán)究也(yě)是(shì)为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就(jiù)在研究神(shén)学而并非后期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这不是自(zì)然(rán)形成的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个规律有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常精妙的规则证明了上(shàng)帝有(yǒu)多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的(de)经济(jì)学家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾(céng)经这(zhè)样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们可以知道物(wù)理学成就只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢？他(tā)其实是想(xiǎng)要了解古(gǔ)埃及(jí)人所(suǒ)使用的(de)长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为(wèi)什么(me)要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)的定律，为了(le)做(zuò)到这点他就必须(xū)知道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托(tuō)西尼(ní)给计(jì)算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不(bù)够准确，于(yú)是他又找到(dào)了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘制出世(shì)界地(dì)图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉得他(tā)的数(shù)据会(huì)比较准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完(wán)全不同，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一番推测吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(cè)认为古希(xī)腊(là)人所使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃及(jí)人所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的(de)长度单(d吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ān)位到底有多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推(tuī)出(chū)阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从而尽可能地从天文学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原因，那就(jiù)是他想要了(le)解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异(yì)象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能(néng)就是所谓(wèi)的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公(gōng)元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是(shì)第(dì)二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在(zài)公元70年的时候(hòu)又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之中，未来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王国(guó)，然后人(rén)类将会(huì)进入(rù)到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出入(rù)口(kǒu)，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容都有他的奥(ào)秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细(xì)一定(dìng)有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可(kě)以知(zhī)道末世(shì)论什么时候会发(fā)生，弥(mí)赛(sài)亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的预测，这个有机会再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能(néng)从(cóng)这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对(duì)于(yú)追求真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花(huā)费这么多精力去研究，这也是(shì)他站在(zài)科学(xué)角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别