劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言(yán)。

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　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(d那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲á)体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

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　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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