星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大doi的时候怎么夹，doi是怎么夹师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(ddoi的时候怎么夹，doi是怎么夹e)他(tā)在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的doi的时候怎么夹，doi是怎么夹财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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