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自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗

自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过(guò)程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外族的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王室(shì)实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因(yīn)为自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

  此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史(shǐ)背(bèi)景

  (一(yī))西周社会(huì)大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障,也(yě)为统治者的治理提(tí)供便利,但(dàn)也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本包(bāo)括了后世(shì)所有自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗的基(jī)本(běn)品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达。

  经济(jì)上发(fā)展(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子(zi)穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐(táng)以自嘲丁元英是谁写的,自嘲丁元英是谁写的,卜算子《自嘲》全诗卜算子《自嘲》全诗来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则(zé),而(ér)事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切(qiè)相关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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