夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话(huà)"。

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