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远则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对(duì)象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人，小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子(zi)，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权(quán)的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到(dào)了(le)很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的支(zhī)撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人你(nǐ)。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯君(jūn)之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当(dāng)时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会形态和(hé)文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

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