星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要(yào)看在其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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