题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人香港区号是多少们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wà香港区号是多少i)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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