十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日(rì安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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