春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点n>其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一(yī)人之处世为人之凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点得体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的哈密。

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