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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和(hé)对话(huà)文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道(dào)理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代小黄人名字分别叫什么(dài)延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是(shì)在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本小黄人名字分别叫什么蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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